《天天干天天爽天天操大逼》

【天天干天天爽天天操大逼】

仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。