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"王天下有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三(san)王而不(bu)缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不(bu)惑，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而(er)世为天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如天地(di)之无不(bu)持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四时之错行，如日(ri)月(yue)之代(dai)明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害(hai)，道并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地(di)之所以为大也。