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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其(qi)家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故君子(zi)不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所(suo)以(yi)事(shi)长也；慈(ci)者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其家(jia)。