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古(gu)之欲明(ming)明德(de)于天下者(zhe)，先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身(shen)者(zhe)，先正其(qi)心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而后知(zhi)至，知至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而(er)后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此谓知之至也。