《久久九九国色在》

【久久九九国色在】

子(zi)兴见(jian)他说得(de)这样重(chong)大，忙请教(jiao)其端(duan)．雨村道(dao)：天地生人，除大(da)仁大恶两种，余者(zhe)皆(jie)无大(da)异(yi)．若大仁者，则(ze)应运而生，大恶者，则(ze)应(ying)劫而生．运生(sheng)世治(zhi)，劫(jie)生世危．尧，舜，禹(yu)，汤，文，武，周，召，孔(kong)，孟，董，韩，周，程(cheng)，张，朱(zhu)，皆应运(yun)而(er)生者．蚩尤，共(gong)工，桀，纣(zhou)，始皇，王莽，曹操，桓温(wen)，安(an)禄山，秦(qin)桧等，皆(jie)应(ying)劫而生者．大仁者，修(xiu)治天下(xia)，大恶者(zhe)，挠乱天下．清明灵(ling)秀，天地之正(zheng)气，仁者之(zhi)所秉也，残忍乖僻(pi)，天地之邪气，恶者之所秉(bing)也(ye)．今当运隆祚永之(zhi)朝，太平(ping)无(wu)为之世，清明(ming)灵(ling)秀之气(qi)所(suo)秉者，上至朝廷，下及草野，比比(bi)皆是．所余之秀(xiu)气，漫无(wu)所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海．彼残(can)忍乖(guai)僻(pi)之邪气，不能荡溢于(yu)光(guang)天化日之(zhi)中，遂凝(ning)结充塞于(yu)深沟大(da)壑之内，偶因风(feng)荡(dang)，或被云催(cui)，略(lue)有摇(yao)动(dong)感发(fa)之(zhi)意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适(shi)过，正不容邪，邪(xie)复妒正，两不相下(xia)，亦(yi)如风水雷电，地中(zhong)既遇(yu)，既不(bu)能消(xiao)，又不能让，必至搏击掀发后始(shi)尽(jin)．故其气亦(yi)必赋人，发(fa)泄一尽(jin)始散(san)．使男女偶(ou)秉此气(qi)而生者，在(zai)上则(ze)不能成仁人君(jun1)子，下亦不能(neng)为(wei)大凶(xiong)大恶．置之于(yu)万万(wan)人中，其聪俊灵秀之气，则在万(wan)万人之上，其乖僻(pi)邪(xie)谬不(bu)近(jin)人情(qing)之态(tai)，又在(zai)万万(wan)人之下．若生于公侯富(fu)贵之家，则为情痴情种，若生(sheng)于诗书清(qing)贫之(zhi)族(zu)，则为逸(yi)士高人，纵(zong)再(zai)偶生于薄祚寒门，断不能为走卒(zu)健仆，甘遭(zao)庸(yong)人(ren)驱制驾驭，必为奇优(you)名(ming)倡．如(ru)前代(dai)之许由(you)，陶潜(qian)，阮(ruan)籍，嵇(ji)康，刘伶，王谢二(er)族，顾虎头，陈后主，唐明皇，宋徽(hui)宗(zong)，刘庭芝，温飞卿，米南(nan)宫，石曼卿，柳耆卿，秦(qin)少游，近(jin)日(ri)之倪云林，唐伯虎，祝枝山(shan)，再(zai)如李龟年(nian)，黄幡绰(chao)，敬新磨，卓文君，红拂，薛涛，崔(cui)莺(ying)，朝云(yun)之流，此皆易地则(ze)同之人也。