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"王天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶民(min)，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸天(tian)地而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行(hang)而(er)世为(wei)天下(xia)法，言而世(shi)为天下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天地之(zhi)无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天(tian)地之所以为(wei)大也。