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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸(zhu)己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而(er)后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家。