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其次是才能。如切(qie)如(ru)磋，如(ru)琢(zhuo)如(ru)磨(mo)，文(wen)章(zhang)学问很好(hao)。古代讲究文章经世治国，人随(sui)以满(man)腹(fu)经纶为(wei)傲(ao)为美(mei)。《红楼梦(meng)》中一首《西江月》便是如此批责(ze)贾宝玉：纵然生得(de)好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通(tong)世(shi)务(wu)，愚顽怕读文章。现代(dai)人描(miao)写一个人粗俗(su)无(wu)知仍喜欢用一(yi)肚草包去形容(rong)。文(wen)章学问的好坏在古代(dai)代表了一个人才(cai)能(neng)的大小。孔子便认(ren)为学习《诗经》的一个重要作用(yong)是可以迩之事父(fu)，远之事君(jun1)，可以帮忙照(zhao)料家(jia)事，可以(yi)帮君王处理(li)国事。 授之以(yi)政(zheng)，不达(da)；使於四(si)方，不能专对；虽多(duo)，亦奚以为？如果(guo)学习了《诗经(jing)》却不(bu)能处理政事，不能娴熟应(ying)对外交事务，学(xue)习(xi)《诗经(jing)》也没用。古(gu)代才(cai)能(neng)一词具体到职业上(shang)过于(yu)受(shou)到思想传统(tong)的影响(xiang)，不(bu)免有(you)些歧视，如韩非(fei)子从法家学派角(jiao)度(du)认为五类(lei)人为社会(hui)的蛀虫，分(fen)别是学者(指(zhi)战(zhan)国(guo)末(mo)期的儒(ru)家)、言(yan)谈者(指纵(zong)横(heng)家)、带剑者(zhe)(指游(you)侠(xia))、患御者(指依附(fu)贵族私(si)门的(de)人)、工商之民。这些职(zhi)业即使做的再好也不能(neng)算作才能(neng)的(de)行(hang)列(lie)。当让(rang)也(ye)就不算作(zuo)才能的(de)行列(lie)。对于现代人来说(shuo)，才能的大小高(gao)低早(zao)就不能单单以学问(wen)为(wei)标准。三(san)百六十行，只(zhi)要做得(de)好，有(you)才华，照样是(shi)种美。