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所(suo)谓(wei)平(ping)天下(xia)在治(zhi)其国(guo)者，上(shang)老(lao)老而民(min)兴孝，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩(ju)之道也。所恶(e)于上，毋以使下(xia)；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后，毋以从前(qian)；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于(yu)左(zuo)，毋(wu)以交于(yu)右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母。"民(min)之所好好之，民之(zhi)所(suo)恶恶之，此(ci)之谓民之(zhi)父母。《诗(shi)》云(yun)："节彼(bi)南山(shan)，维石岩岩(yan)。赫赫师(shi)尹，民具(ju)尔瞻(zhan)。"有(you)国者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧(sang)师，克配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷(yin)，峻命不易。"道得(de)众则得国，失(shi)众则(ze)失国(guo)。