古之欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲治其国者(zhe),先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe),先修(xiu)其身。欲修其身者,先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心(xin)者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而后知(zhi)至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下(xia)平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之(zhi)有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至(zhi)也。
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