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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而(er)民(min)不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家(jia)。