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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令(ling)反其所好，而(er)民不从。是故君子有诸己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其(qi)家。