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古(gu)之欲明明(ming)德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格物。物格而后知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治而后(hou)天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其(qi)所(suo)薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知(zhi)本，此谓知之至也(ye)。