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所谓平天下在(zai)治其国者(zhe)，上老老而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民(min)不倍，是以君(jun1)子有褰矩之道也。所(suo)恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于(yu)下，毋以(yi)事(shi)上；所恶(e)于前，毋以先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以从前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以(yi)交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之父母(mu)。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之(zhi)，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节彼(bi)南山(shan)，维石岩(yan)岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不慎(shen)，辟则(ze)为(wei)无下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻命(ming)不易。"道得众(zhong)则得(de)国，失众则(ze)失国。