是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有(you)人,有人此有土,有土此有(you)财,有财(cai)此有用。德者(zhe)本(ben)也,财者末也。外本内末(mo),争民施(shi)夺。是故财聚则民散(san),财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦(yi)悖而入;货(huo)悖(bei)而入者,亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之(zhi),不善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟(wei)善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无(wu)以(yi)为(wei)宝,仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue):"若(ruo)有一个臣,断断兮无(wu)他技,其心休休焉,其如有(you)容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji),若己有之(zhi);人之彦(yan)圣(sheng),其心好之,不啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之,以能保我子孙黎民,尚(shang)亦有利哉(zai)!人之有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能(neng)容,以不能(neng)保我子(zi)孙黎民,亦曰(yue)殆(dai)哉(zai)!"唯(wei)仁人放(fang)流之,迸诸四夷,不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人(ren)为(wei)能(neng)爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命(ming)也(ye);见不(bu)善而不能退(tui),退而不能远,过也(ye)。好人之所恶(e),恶人(ren)之所好,是谓拂人之(zhi)性,灾必逮(dai)夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道,必忠(zhong)信以得之,骄泰以失(shi)之。
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