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所谓治国(guo)必先齐其家(jia)者，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之，故(gu)君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪戾(li)，一国作乱。其(qi)机如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸(zhu)己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐(qi)其家。