"王天(tian)下有三(san)重焉(yan),其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗(fu)从;下(xia)焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊,不(bu)尊不(bu)信,不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天地(di)而(er)不悖,质诸鬼神(shen)而(er)无疑,百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑(yi),知天也;百世以俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道,行(hang)而世为天下法(fa),言(yan)而世为(wei)天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如此(ci)而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天时(shi),下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持(chi)载,无不覆帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行,如(ru)日月之(zhi)代明。万物并育而不相害,道(dao)并行而不相悖。小德川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之所以为大也。
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