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所(suo)谓平(ping)天下在治其(qi)国者，上老老而民(min)兴孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而(er)民(min)不倍，是以君子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所恶(e)于下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以先后(hou)；所(suo)恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋(wu)以(yi)交于右(you)。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君(jun1)子(zi)，民之父母。"民(min)之所好好之(zhi)，民(min)之(zhi)所恶(e)恶之，此之谓(wei)民之父母。《诗》云："节(jie)彼(bi)南(nan)山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以(yi)不(bu)慎，辟(pi)则为无(wu)下(xia)矣。《诗(shi)》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配上帝(di)。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得众则(ze)得国，失众则失(shi)国。