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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴(bao)，而民从(cong)之。其所令反其所好(hao)，而(er)民(min)不(bu)从。是(shi)故君子有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人(ren)，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐(qi)其(qi)家(jia)。