古之欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其(qi)家(jia)。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后(hou)心正,心(xin)正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄,而其所(suo)薄者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知之至(zhi)也。
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