《天天干夜夜操影院》

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无产者文学虽然(ran)经过了几多的(de)变迁，各团体间有过争斗，但(dan)总是以一(yi)个观念为(wei)标帜，发(fa)展下去(qu)的。这观念(nian)，就是(shi)将文学看作阶级(ji)底表现，无产阶级(ji)的世界感的(de)艺术(shu)底形式化，组(zu)织(zhi)意(yi)识，使意(yi)志向着一定的行动的(de)因子，最后，则(ze)是战斗(dou)时候的观念(nian)形态底武器(qi)。纵使(shi)各团体间，颇(po)有不(bu)相(xiang)一致的地(di)方，但我们从不见有谁想要复(fu)兴一种超(chao)阶级的，自足的，价值内在的(de)，和生活毫(hao)无关系的文(wen)学。无产者文学是从生活(huo)出发，不是从(cong)文学性出(chu)发的。虽然因为作家们的眼(yan)界扩张(zhang)，以及从直接斗(dou)争的主(zhu)题，移(yi)向心理问(wen)题(ti)，伦理问题(ti)，感(gan)情，情热，人心(xin)的细微的经(jing)验，那些称为永久底全人(ren)类的主(zhu)题的一切问题去(qu)，而(er)‘文学性’也愈加占得光荣的(de)地位；所谓艺术(shu)底手法，表现法，技巧之类，又(you)会有(you)重要(yao)的(de)意(yi)义；学(xue)习艺术，研究(jiu)艺(yi)术，研(yan)究艺术的技(ji)法等事，成了急(ji)务(wu)，公认(ren)为切(qie)要的口(kou)号；有时(shi)还(hai)好(hao)像文学(xue)绕(rao)了(le)一(yi)个大圈(quan)子，又回到(dao)原(yuan)先(xian)的处(chu)所了。