《日韩综合社区》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。