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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征(zheng)不信(xin)，不信(xin)民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而(er)世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远(yuan)之(zhi)则有望，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未(wei)有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为大也(ye)。