"王天(tian)下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无(wu)征不信,不信(xin)民(min)弗从(cong);下焉者虽善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道,本诸身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三王而(er)不缪,建(jian)诸天地而不悖(bei),质诸鬼神而无疑,百世以俟圣(sheng)人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi),知(zhi)天(tian)也;百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑,知(zhi)人(ren)也。是故君(jun1)子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行而世为天(tian)下法,言(yan)而世为(wei)天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶,在此(ci)无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天地(di)之无不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如四时之(zhi)错行,如(ru)日月之代明。万物并育而(er)不相害,道(dao)并行(hang)而不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流,大(da)德(de)敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大也。
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