所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者,上(shang)老老而民兴孝,上长(zhang)长(zhang)而(er)民兴悌,上恤(xu)孤而民不倍,是(shi)以(yi)君子有褰矩之道也(ye)。所(suo)恶于上(shang),毋(wu)以使下(xia);所恶(e)于(yu)下,毋以事(shi)上;所恶于前(qian),毋以先后;所恶于后(hou),毋以从(cong)前;所恶于右,毋以交(jiao)于左;所(suo)恶于左,毋(wu)以(yi)交(jiao)于右。此之谓褰矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民之父(fu)母。"民之所好好之,民之(zhi)所恶(e)恶之,此之(zhi)谓民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南(nan)山,维石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹,民(min)具(ju)尔瞻。"有国者不可以(yi)不(bu)慎(shen),辟则(ze)为无下(xia)矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克(ke)配上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻(jun4)命(ming)不易。"道得众则得国,失众则失(shi)国(guo)。
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