《日日干婷》

【日日干婷】

所谓治国必(bi)先齐(qi)其(qi)家者，其家不可教(jiao)而能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率(lv)天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而(er)后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。