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仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。