《夜夜草尻》

【夜夜草尻】

是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土(tu)，有土此有财(cai)，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故财聚则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟(wei)善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不(bu)能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所(suo)好，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之。