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古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐其(qi)家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先(xian)正其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国治，国(guo)治而(er)后天下平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。