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是故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于(yu)常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个(ge)臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之。