"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征(zheng),无(wu)征不信,不信民(min)弗从(cong);下(xia)焉者虽善(shan)不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民弗从。故君子之道(dao),本诸身(shen),征诸庶民,考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸(zhu)天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑,百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天(tian)下道,行而世为天下法(fa),言而(er)世为天下则。远之则有(you)望,近(jin)之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶(shu)几夙(su)夜(ye),以永(yong)终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此而(er)早有誉于天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之(zhi)错行,如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育(yu)而不相害,道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖(bei)。小(xiao)德川(chuan)流,大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以(yi)为大也。
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