《精品一区二区在线播放》

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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。