"王(wang)天(tian)下(xia)有三重焉,其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)!上(shang)焉者虽(sui)善无(wu)征,无(wu)征不信,不信民(min)弗从(cong);下焉者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不(bu)信,不信民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道,本(ben)诸(zhu)身(shen),征诸庶民(min),考诸(zhu)三王而不缪(miu),建(jian)诸天(tian)地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人也。是(shi)故君子(zi)动而世为天下道,行而(er)世为天下(xia)法,言而世为天下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰(yue):''在(zai)彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙(su)夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如(ru)此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律(lv)天时,下(xia)袭水土。辟如天地(di)之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流,大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。
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