古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德于天下(xia)者(zhe),先治其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后意(yi)诚,意(yi)诚而后心(xin)正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而(er)后国治,国治而后(hou)天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben),此谓(wei)知之至也(ye)。
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