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古之(zhi)欲明明德(de)于天(tian)下(xia)者(zhe)，先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物(wu)。物格而后(hou)知至，知(zhi)至而(er)后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而(er)后(hou)天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。