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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi)，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后心正，心正而(er)后身修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治，国(guo)治(zhi)而(er)后天(tian)下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓知之至也。