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文侯曰："敢(gan)问溺音何从(cong)出也？"子夏对(dui)曰："郑音好滥淫志，宋音燕女(nv)溺 志，卫音趋(qu)数烦(fan)志(zhi)，齐音敖辟乔志；此四者(zhe)皆淫于色而害于德，是以祭祀(si)弗用也。 《诗》云：'肃(su)雍(yong)和鸣，先祖(zu)是(shi)听(ting)。'夫肃肃(su)，敬(jing)也；雍雍，和也。夫敬以和(he)， 何事不(bu)行。为(wei)人君(jun1)者谨其(qi)所好恶而已矣。君好之，则臣为之。上行之(zhi)，则民从(cong)之。 《诗(shi)》云：'诱民孔易。'此之(zhi)谓(wei)也。然(ran)后，圣人作为跽坠柠空曷埙篪(chi)，此 六(liu)者，德音之(zhi)音(yin)也。然后(hou)钟(zhong)磬琴瑟以和之，干(gan)戚旄(mao)狄(di)以(yi)舞之。此(ci)所以祭先王之(zhi)庙 也，所以献酬□∫玻所以官序贵贱各得其宜也，所以示后世(shi)有尊卑长(zhang)幼之(zhi)序(xu)也。 钟声(sheng)铿，铿以(yi)立号，号(hao)以立(li)横，横以立(li)武。君子听竽笙钟声则思武臣(chen)。石声(sheng)磬(qing)， 磬以立(li)辨(bian)，辨以致死(si)。君子听磬声则(ze)思(si)死封(feng)疆之(zhi)臣(chen)。丝(si)声哀(ai)，哀以立廉，廉以(yi)立 志。君(jun1)子听琴瑟之声(sheng)则思志义之臣。竹声滥，滥(lan)以立会，会以聚(ju)众。君子听箫管 之声则思畜(chu)聚(ju)之臣(chen)。鼓鼙之声(sheng)欢，欢(huan)以立动，动以进(jin)众(zhong)。君(jun1)子听鼓鼙(pi)之(zhi)声(sheng)则思(si)将 帅之臣(chen)。君子之听音，非听其(qi)铿(keng)枪(qiang)而已(yi)也，彼亦有所(suo)合(he)之也(ye)。"