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"王(wang)天下(xia)有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信民弗从；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而不缪(miu)，建(jian)诸天地(di)而不悖，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，知天(tian)也；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之则(ze)有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此而(er)早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四时之错(cuo)行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为大也。