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所(suo)谓治(zhi)国必先齐其家者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而(er)后(hou)求诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸(zhu)人者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民(min)法之也。此谓(wei)治国在齐其家。