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"王天(tian)下(xia)有(you)三(san)重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而世为天(tian)下道，行(hang)而世为(wei)天下法，言而世为天(tian)下(xia)则。远(yuan)之(zhi)则有望，近(jin)之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在(zai)此无射(she)，庶几夙夜，以永终誉！''君(jun1)子未有不如(ru)此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱(dao)；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相害(hai)，道并(bing)行而(er)不相悖。小德川流，大(da)德(de)敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。