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兮与(yu)《楚辞》：兮在《诗经(jing)》中仅(jin)仅(jin)起到语(yu)气词的作用，但(dan)在(zai)楚辞中，它还(hai)担负着楚辞体标志的作用。它是楚辞体(ti)最为明显(xian)的(de)文学特征，也(ye)在一定程度上说明了楚(chu)辞的形(xing)成受到《诗经》的影(ying)响。《楚辞(ci)》在中(zhong)国诗史(shi)上(shang)占(zhan)有重要(yao)的地位。它的出现，打破了(le)《诗经》以后(hou)两(liang)三个世(shi)纪的(de)沉寂(ji)而在诗(shi)坛上大(da)放(fang)异彩。后人(ren)因此将(jiang)《诗经》与(yu)《楚辞(ci)》并称(cheng)为风、骚。风(feng)指十(shi)五国风，代表《诗(shi)经(jing)》，充满(man)着现(xian)实主(zhu)义精神(shen)；骚指《离骚》，代表(biao)《楚辞》，充(chong)满着浪漫主义气息。可以说，《诗》三百(bai)篇创作代表了(le)一种北方(fang)文化重(chong)群体意识的征实(shi)精神(shen)，以(yi)屈原《离骚(sao)》为代表的《楚辞(ci)》创作显示(shi)出一种(zhong)南方文化重(chong)个体(ti)意识的浪漫精(jing)神。二者作为中国(guo)文学的发轫，在后(hou)世文学(xue)中影响深远(yuan)，后人将(jiang)二者的影(ying)响称为(wei)诗骚传(chuan)统。