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所谓治国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而(er)能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人(ren)贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能喻诸(zhu)人者，未(wei)之(zhi)有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐(qi)其家。