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是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有土，有土此有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也(ye)。外本内末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容之，以(yi)能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先(xian)，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。