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是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此有土，有土此有财，有(you)财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以(yi)为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好(hao)之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君子有(you)大道(dao)，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以失之。