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古(gu)之欲明明德于天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其(qi)身者，先正其(qi)心。欲正其心(xin)者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格而(er)后知至(zhi)，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心(xin)正，心正而后身修，身修而(er)后(hou)家齐，家齐而(er)后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。