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昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上(shang)，喟然(ran)而叹(tan)。仲(zhong)尼之叹(tan)，盖叹鲁(lu)也。 言偃在侧曰(yue)："君子何叹(tan)？"孔子(zi)曰(yue)："大道之(zhi)行也，与(yu)三(san)代之英，丘未(wei)之逮也(ye)， 而有志焉。大(da)道之行(hang)也，天(tian)下为(wei)公。选贤与(yu)能，讲(jiang)信修(xiu)睦，故人不独亲(qin)其(qi)亲(qin)，不(bu) 独子(zi)其子，使老(lao)有(you)所终(zhong)，壮有(you)所用，幼(you)有所(suo)长，矜寡孤(gu)独废疾者，皆有所养。男 有分(fen)，女有归。货，恶其弃于地(di)也，不(bu)必藏(cang)于己；力，恶其不出于身也，不(bu)必(bi)为(wei) 己。是故(gu)，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不(bu)作(zuo)，故外户而不闭，是谓大(da)同(tong)。今大(da)道既(ji) 隐，天下(xia)为家，各(ge)亲其亲，各子其子(zi)，货(huo)力为(wei)己，大人世及以为(wei)礼(li)。城郭沟(gou)池以(yi) 为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟(di)，以(yi)和夫妇，以设制(zhi)度，以(yi) 立(li)田里，以贤勇知(zhi)，以(yi)功为(wei)己(ji)。故谋用是(shi)作，而兵由此(ci)起。禹汤文武(wu)成(cheng)王(wang)周公， 由(you)此其选也。此六君(jun1)子者，未有不谨于礼者也。以著(zhe)其义，以(yi)考(kao)其(qi)信，著有(you)过， 刑仁讲让，示(shi)民有(you)常(chang)。如(ru)有不由(you)此者，在刚(gang)呷ィ众以为殃，是(shi)谓(wei)小康。"