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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有(you)用(yong)。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而(er)入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以(yi)能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违之俾不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不能先，命也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道(dao)，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失之(zhi)。