《99精华一二三》

【99精华一二三】

所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可(ke)教而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子(zi)而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事，一(yi)人(ren)定国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后(hou)非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。