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著(zhe)者呵(he)责他本国没(mei)有独创的文(wen)明(ming)，没有(you)卓绝的人物(wu)，这(zhe)是的确的。他们(men)的文化先取法于中国，后(hou)来便(bian)学(xue)了欧洲；人物不但没有孔，墨，连做和尚的也(ye)谁都比(bi)不(bu)过玄奘。兰学盛行之(zhi)后，又不见有(you)齐(qi)名林那(na)，奈端，达(da)尔文等(deng)辈的(de)学(xue)者；但是，在植物学(xue)，地震学，医学上，他(ta)们是已经(jing)著了相当的(de)功绩的，也(ye)许是著者(zhe)因为(wei)正(zheng)在针(zhen)砭(bian)自(zi)大(da)病之故，都故意抹杀了(le)。但总而(er)言(yan)之，毕竟并无固有的(de)文(wen)明和伟大的世界的人(ren)物(wu)；当两国的交情很坏的时候，我们的论者(zhe)也常常于(yu)此加以嗤笑，聊(liao)快一(yi)时的人心(xin)。然而我以为惟其如此，正所(suo)以(yi)使日(ri)本能有今(jin)日，因(yin)为旧(jiu)物很(hen)少，执著(zhe)也就(jiu)不(bu)深，时势(shi)一移，蜕变极易(yi)，在任何时候，都能(neng)适合于生存。不像幸存的古国，恃着固有而陈旧(jiu)的文明，害(hai)得(de)一切硬化，终于(yu)要走到灭亡的路。中国倘(tang)不彻底地(di)改(gai)革(ge)，运命总还是日本长久，这是我所相信的(de)；并以为(wei)为旧(jiu)家子弟而衰落(luo)，灭(mie)亡(wang)，并不比(bi)为新(xin)发户(hu)而(er)生存(cun)，发达者更光彩。