"王(wang)天(tian)下有(you)三重(chong)焉,其寡过(guo)矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不(bu)信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊(zun)不(bu)信(xin),不信(xin)民(min)弗从。故(gu)君子之(zhi)道,本诸(zhu)身,征诸(zhu)庶(shu)民,考诸(zhu)三(san)王而不缪(miu),建诸(zhu)天地而(er)不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑,百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无疑,知天(tian)也(ye);百世以俟圣人而不惑,知人也。是(shi)故君子动而世为天下道,行而世为天下(xia)法,言而世为天下则。远之则有望,近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在此(ci)无(wu)射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未(wei)有(you)不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上(shang)律天时(shi),下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载,无不覆(fu)帱;辟(pi)如四时(shi)之(zhi)错行,如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害(hai),道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。
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